唐律规定：“尊长既在子孙无所自专。若卑幼不由尊长私辄用当家财物者十匹笞十十匹加一等罪止杖一百。”这就是梅振衣拿程玄鹄没办法的地方因为梅孝朗临行前将家事托付给裴玉娥而程玄鹄是代表侯府来的。

而另一方面唐代也实行严格的宗祧、爵位嫡长子继承制。唐律规定：“立嫡者本拟承袭。嫡妻之长子为嫡子不依此立是名违法合徒一年。”如果无故剥夺梅振衣在梅家将来的地位那也是违法的。所以裴玉娥才会那么看梅振衣不顺眼简直就像扎进她心中的一根刺。

但梅振衣也不是什么事都听程玄鹄摆布程玄鹄在菁芜山庄捎话要他去拜师梅振衣在齐云观回了一句话：“程先生若是梅府家人岂有让少主趋见家奴的道理？我在齐云观要见请自来见。”

程玄鹄又捎来一句话：“我非梅府家奴而是长安侯府请来的宾客来给小公子授课业公子来见我是尊师之道。”这人也不简单回答的不卑不亢。要是第一步见面都摆不平他往后还怎么调教这位少爷？

梅振衣闻言又托张果回了几句话：“我若已拜在先生门下自当以师礼奉之但如今尚未拜先生为师先生只是山庄之客。我在齐云观设宴请先生来若不愿来先生请自便。……另外转告我已拜在孙思邈门下若欲擅自另拜他门恐非尊师之道此事得先与孙真人商量。”他又拿孙思邈出来当挡箭牌孙思邈当然不会主动插手他的家事他还是不去拜师。

这俩人互相说话却不见面倒把传话的张果累的够呛从齐云观到菁芜山庄来回跑了好几趟。程玄鹄是来教学生的也是来“管教”整个梅家在芜州的下人的已经传了话让梅振衣来拜师自然不好shi身份上山去“拜见”梅公子。而梅振衣更干脆躲到山上不下来了把程玄鹄放在菁芜山庄一晾就是几个月没见面这两人就此僵住了。

也没什么深仇大恨梅振衣干嘛要得罪长安侯府派来的“钦差”呢？其实这也是一种江湖术行话叫作“划门槛”。假如一些人与你有避免不了的冲突人家就是看你不顺眼盯着你要纠缠你再怎么哄着供着求着也没用这时候该怎么办？你如果看透了想明白了那么从一开始就公然让对方碰一个钉子不必纠缠不清这就叫划门槛。

举一个例子在一个人事关系比较复杂的大环境如果你就是遇到小人要下阴招使绊子怎样也避免不了该怎么办？与其表面上和稀泥暗地里防备还要费功夫向不知情的人解释还不如找个合适的机会把矛盾公然亮出来让人都知道他就是要找你麻烦的。

当然这一手江湖术不能随便用搞得不好会弄巧成拙必须有两个前提条件：第一是对方就是看你不顺眼你就算再怎么低三下四的打交道也没用又不想和他一样做小人状纠缠。第二是你确定对方会找你麻烦冲突回避不了与其等对方借什么公理大义造谣生事、纠缠中伤的时候再解释不如让所有人都提前知道这个人就是要找你麻烦的反而会免了不少麻烦。

梅振衣此时也已经了解梅家的状况父亲梅孝朗在军营中恐怕顾不上家中琐事这位程先生一到梅振衣就猜到是后娘裴玉娥派来收拾自己的。他无论再怎么做也不可能让裴玉娥偏向自己护着自己那还不如公开表明一下态度他不想主动得罪谁但是也不想暗地里受欺负。

程玄鹄以教导小公子以及帮助芜州产业经营的名义来到芜州听上去顺理成章非常漂亮就是想让梅振衣吃哑巴亏等着慢慢挨收拾。可梅振衣玩了这么一手谁都明白过来了——哦程先生就是裴夫人派到芜州找小少爷麻烦的！虽然梅振衣没有亲口说出这些但在旁观者眼中事态已然公开了。

程玄鹄按裴玉娥的吩咐本来还有一系列打算比如借口小公子住在齐云观日用物品多以专船从城中运送太过奢费想把他弄回山庄来管教。还有借口小公子的病体已复要消减菁芜山庄中伺候梅振衣的亲随仆从把这些人都打发走。结果梅振衣给他碰了个不软不硬的钉子后面这些计划就不好公然下手了他毕竟只是以“教导”公子名义来的强宾不能压主。于是程玄鹄只能先在山庄中看看帐本也看不出太大的花样来。

梅振衣虽然在齐云观中过的自在但也有不方便的时候那就是他不能随便花钱然后再向长安先斩后奏了芜州的帐以及日常支出现在都由程玄鹄管着。平常生活上倒也没什么太大影响但要想做什么事情就都得通过程玄鹄了。偏偏在这一年的夏天有一件事需要一大笔开支不办却又不行因为是师父孙思邈的吩咐。

三个月后已是盛夏山下蛙鸣林间蝉叫梅振衣正在齐云观后堂给孙思邈打扇一边听他讲授各家经典之学。孙思邈突然说了一句：“腾儿自从你醒来已经过去多长时日了？”

梅振衣：“已经九个月了。”

孙思邈点点头：“再过三个月就是整整一年了。为师说过要在你身边留一年眼看这一年之期将满能托你为我办件事吗？能办到就办不必勉强。”

孙思邈为梅振衣治病十二年病好之后又收他为徒悉心调教却从来没有提出什么格外的要求。此时老神仙第一次开口梅振衣赶紧答道：“师父待我恩重如山我一直遗憾没有做什么事情来报答您老人家您老有什么吩咐尽管开口我一定办到！”

孙思邈：“不是报答我我也不需要你报答什么此刻你还记得当日拜师之时所跪拜的世间人烟吗？我们都是从世间人烟中来不可忘本也不可不报。我想让你建造一件东西运到我的家乡安放。”

梅振衣问：“什么东西？”

孙思邈：“你见过寺庙前的经幢吗？”

梅振衣：“见过一根大石头柱子几面都刻着佛像和经文。”

孙思邈：“我托你造的就是这样的东西但是上面刻的并不是佛经而是世间常见病症的诊治与用药。这根石柱高一丈二尺环八面每面宽二尺所刻文字我已经整理写好都是我这些年行医之时最常遇到的病症与对症的验方。”

梅振衣一听就明白了原来师父要他造的就是传说中的“石太医”。据说在孙思邈去世之前曾在他的家乡立了一根八面石柱上面刻的是他一生行医用药的经验所谈都是民间最常见的病症诊治。他老人家去世之后当地人把这根石柱尊称为石太医。梅振衣穿越前早就听说过这个典故没想到如今孙思邈交给自己亲手来办。

立石太医确有其事有人说孙思邈这么做是为了照顾家乡百姓让大家有病知道该怎么治？其实不然。这根石柱不是给普通百姓看的而是给民间医生留的。前文已经说过那个年代普通百姓识字的不多哪能看懂碑文上的医方呢？就算能看懂也不见得就能给自己治病不信你现在翻本医书看看。

医生这个行业是非常需要经验积累的在师徒相传的年代弟子学的除了典籍知识之外最重要的是师父的经验孙思邈活了一百四十多岁行医一百多年他一生的诊症用药经验是一笔宝贵的财富他要留给世间其它的医生。前文也说过孙思邈一生著作不少弟子手中多有传抄但在那个年代书籍的流传受到很大限制刻碑是最好的流传方式谁都可以去抄录或者拓印下来自己整理成书保留。此时已经是大唐开耀元年也就是公元681年如果梅振衣记得没错的话孙思邈是在永淳元年仙去也就是明年。关于孙思邈的年纪历史记载有两种说法一说是他活了一百零一岁另一说是他活了一百四十一岁生年相差了四十年但卒年是一致的。梅振衣在孙思邈身边亲耳得知老人家确实已经一百四十岁了。