上回说到老子开口说道：“孺子可教也。”

随着老子这句话一出也意味着老子对孔子的观察考验结束。至于老子心中有过多少千回百转的心绪变化却是不为外人所知。孔子闻言执弟子礼再拜老子坦然受之算是确立了两人之间的名分关系。

老子博通古今学究天人知礼乐之源明道德之要并没有直接对孔子灌输自己的理念教导以启迪居多。老子用最原始、最简朴的语言、动作甚至是神态、气息来演示最本质的大道。孔子学之思之问之辩之。

老子是伟大的也许他所理解的大道最接近大道本质但却不等同于大道本质。而孔子也是独一无二的当然是辩证地、有选择地学习、吸收老子对于大道的理解。孔子当然不会处处模仿老子去做老子的翻版毕竟学我者生似我者死啊！

孔子在老子处问道求学的这段日子是充实的、愉悦的只感道渊如海学无止境。孔子就像一块干涸的海绵如饥似渴地学习着无穷无尽的知识与蕴含其中的智慧而他初创的文道修炼体系也日益完善。

昔时洪荒之中有修者称之为炼气士无境界之分采霞光五色采雾中灵光取天地秀气辅以呼吸吐纳之法炼气为道。这般采气入体积蓄在身不在丹田故无境界之分只得年深日久真气积蓄深厚渐成湖泊再成汪洋。真气浩瀚无边法力广大通玄顶上三花朝北阙胸中五气透南溟。

后来又有人族巫师学习巫族巫术经过无数元会以来历代巫师的苦心研究不断推陈出新走出了自己的特色。而这批人则被称为方士或是术士如今大多数都在人族圣殿****研究修习人间界各大诸侯国也有奉养。

而老子早在成圣之前便在人族传下金丹、元婴、元神的修炼体系即金丹大道追求羽化飞升。修炼之人称之为道门羽士简称道士。

炼气士、方士、道士的修炼体系各有优劣各擅胜场很难说到底哪一种更强一些。不过经过这么多年的发展道门羽士已成为其中主流。只是如今天地有变修道之法终究是比炼气之法与修术之法更为适合天地变化。而且此番老子投胎人间界再度完善金丹大道修道之法取代炼气之法与修术之法已成不可逆之大势。

老子的修道体系却是对孔子的文道修炼体系有不少参考借鉴之处。通玄所修炼的正是老子完善后的金丹大道这段时间同学与老子也让二人结下不浅的交情。老子对孔子所创的文道修炼体系极为赞赏也明白创法的不易如今根基已立却是需要集百家之长融于一体。

于是老子便将孔子引荐于苌弘也就是孔子初入洛邑王城之时老子所访之友。苌弘能被老子称友自然是“子”一级的人物而且是最正统的方士知天文地理精星象音律。苌弘乃蜀地贤能如今任上大夫之职周室之执数者也天地之气日月之行风雨之变律历之术无所不通。

苌弘明鬼神事能招致神异周灵王时苌弘初入周室曾一展玄妙。周灵王登台而观望云气蓊郁忽见二人乘云而至须发皆黄非谣俗之类也。乘游龙飞凤之辇驾以青螭其衣皆缝缉毛羽也。

周灵王当即迎之上席时天下大旱地裂木燃。一人先唱：‘能为雪霜。’引气一喷则云起雪飞坐者皆凛然宫中池井坚冰可琢。又设狐腋素裘、紫罴文褥罴褥是西域所献也施于台上坐者皆温。又有一人唱：‘能使即席为炎。’乃以指弹席上而暄风入室裘褥者弃于台下。孔子在苌弘处见识到了方士最正宗系统的修炼之法虽有助益但对其文道修炼体系的完善程度远远不如老子的金丹大道。孔子在后来甚至说出‘敬鬼神而远之’、‘不语怪力乱神’之言是故孔子向苌弘学得最多的还是音律、乐理。