乐器之中琴为帝筝为后而且琴音素有‘太古之音’、‘天地之音’之称孔子学习的乐器当然是七弦琴。

琴为天皇伏羲所传仅有一弦长七尺二寸伏羲也作瑟丝弦极多‘锦瑟无端五十弦’便是明证。至地皇神农时以纯丝做弦刻桐木为琴人皇轩辕之妻（之一）**也曾将瑟一刨为二作二十五弦琴。至虞舜之时定为五弦长八尺六寸后周文王增一弦周武王又增一弦始成七弦琴。

一日孔子听苌弘讲解武乐与韶乐的异同问道：“武乐与韶乐孰为轩轾？”

苌弘答道：“武乐为周武王之乐名韶乐为虞舜之乐名若以二者之功业论舜是继尧之后治理天下武王伐纣以救万民皆功昭日月无分轩轾。然则就乐论乐韶乐之声容宏盛字义尽美；武乐之声容虽美曲调节器却隐含晦涩稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善唯韶乐可称尽善尽美矣1

苌弘入周室为官当然不能非议武王伐纣之事称颂武王功绩也就成了自然而然的事情。

苌弘除了教孔子音乐之外还引其观祭神之典考宣教之地察庙会礼仪孔子感叹不已获益不浅。孔子不时来往于老子居所与苌弘之处聆听圣人贤者教诲日益精进。

这日孔子正在苌弘居所院中树荫下抚琴散音松沉而旷远起远古之思；泛音则如天籁清冷入仙；按音吟猱余韵、细微悠长时如人语时如心绪缥缈多变。泛音象天按音如人散音同地称为天地人三籁可以状人情之思可以达天地宇宙之理。

所谓琴声即心声孔子所弹并不是一首完整的曲子而是随兴而弹心思之即弹之却无半点杂乱之感。琴音三音交错、变幻无方、悠悠不已之中凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语尽在其中。琴音悦耳安静悠远闻之不觉心旷神怡身心宁静院墙、树枝之上诸多鸟雀驻足却无唧喳之声。

房屋之中苌弘正坐其中闭目聆听琴音手指不时敲点着膝盖合着拍子颇是自得。对于一位老师来说再没有比教出一位优秀的弟子更令人欣慰的事了虽然他和孔子之间并没有明确确立师徒名分。

渐渐孔子的琴音没有停苌弘合拍的手指却停了闭合的双眸也睁了开来眼中犹留震惊之色。却是孔子在不知不觉之间进入了悟道之境手中依旧无意识地抚弄着琴弦有意无意之间琴曲更加契合天地大道道韵弥漫。

苌弘连忙手结术法密印在院落四周形成一道无形的护罩一为孔子护法一为避免城中普通人受琴音道韵影响。继而苌弘却是凝神聆听感悟孔子所弹琴音盖因此时琴音即道音琴运即道韵。这琴律道音纵是对称“子”的苌弘也有不小的助益但对四周鸟雀来说是天大的机缘也是致命的死劫。

孔子这琴律道音一响便是百年四周诸多鸟雀早已命断魂散却形体不腐栩栩如生。所谓朝闻道夕死可矣古来多少修士在悟道过程中羽化、道化。更何况这些此前灵智都不曾开启的鸟雀受孔子琴音道韵影响陷入其中不能清醒道化而亡。这也是之前苌弘为何要结下护罩的原因。(未完待续。)